在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先