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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不(bù)信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬(bān)到北门(mén)的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞(s云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人hā)费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达(dá)完善之意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大(dà)之政云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必(bì)捧腹而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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